鲍鹏山的文字如行云流水，既有学者的严谨与深邃，又不失文人的雅致与诗意。他的著作不仅是对中国古典文化与文学的精妙诠释，更是对人性、社会、历史的深刻剖析。他巧妙地运用细腻的笔触，将古典文化与现实生活交织在一起，使那些古老的故事和理念在当代社会依旧熠熠生辉，成为我们跨越时空，与先贤对话的桥梁。无论是《中国人的心灵：三千年理智与情感》对文学与情感的深入探讨，还是《孔子如来》对孔子智慧的现代解读，鲍鹏山的作品都能让我们在轻松愉快的阅读中感受传统文化的博大精深和现实意义。
在这个信息洪流奔涌、生活节奏急促的当代社会，我们时常陷入困顿与迷惘之中，渴望在喧嚣的尘世中寻觅一方宁静的天地，以滋养心灵，启迪智慧。鲍鹏山的著作恰恰为我们提供了这样一片静谧的精神家园，更以其独特的魅力和易读性，让古典文化在今天的生活中焕发出新的实用性。
传统文化并非只是尘封的历史，而是我们生活中不可或缺的一部分。本期小编便为大家带来“鲍鹏山作品系列”，一同体验别样的国风阅读。这些作品中蕴含的智慧不仅能帮助我们直面生活中的挑战，更能让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑和善良的心。
鲍鹏山作品系列
中国人的心灵
三千年理智与情感
鲍鹏山 著
（精装本）
（平装本）
历史的笑声、哭声、呐喊声，都寄寓在一个民族的文学之中。《诗经》之美，动人心灵；《离骚》之忧，引人涕泣。直至汉赋唐诗、宋词元曲，明清小说中的嬉笑怒骂，《三国》《水浒》中的智取谋赢。中国的文学史，是三千年来中国人心灵的铸浇之所成。鲍鹏山用他美妙的、撼动人心的文字将此中的大美大善、大哀大痛、大喜大悲，一一道来。他说，文学是人类精神的避难所，欢歌与悲鸣，隐逸其间。
《诗经》对我们而言，是一个谜，它有着太多的秘密没有被我们揭开。可是，它实在是太美了，使我们在殚精竭虑、不胜疲惫地解谜失败之后，仍然对它恋恋不舍。
《诗经》是我们民族最美丽、最缥缈的传说，可它离我们那么近，“诗云”与“子曰”并称，在相当长的历史时期内几乎成为我们日常生活中的圣经，左右着我们的思维与判断，甚至我们表情达意的方式都蒙它赐予——所谓“赋诗言志”。
但它又总是与我们保持着距离——此曲只应天上有，人间哪得几回闻？我们已经对“子曰”完全历史化，孔子其人其事已经凿凿可信，铭刻在历史之柱上，而作为“诗云”的《诗经》，却一直不肯降为历史——虽然我们也曾认定它与其他经典一样，是史，但那只是我们的一厢情愿。
孔子如来
鲍鹏山 著
本书是“百家讲坛”主讲人鲍鹏山对孔子的倾情力作，增加近三十幅孔子古画，以形象的图像、优美而富于哲理的文字，重新阐释孔子的思想，亲临孔子的时代，感受孔子的悲欢爱恶，见孔子之世，念孔子之思，哀孔子之叹，喜孔子之乐。与古哲同欢，感圣人之殇。
孔子说：“君子不器。”
这句话的内涵之一：器不是君子。
器，即工具或用具，只有特定的用途。
君子岂能像一件让别人称心称手的工具？
君子应当有自己的主心骨，他应该是作为“人”而存在，而不是作为有用的“工具”而存在。
人若是器，便只能在特定的技术领域有用处。比如一个修鞋匠，或电脑工程师，假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑，只在这两项事务中有见解，他们就只是一个“器”。
江湖不远
《水浒》中的那些人
（增订本）
鲍鹏山 著
这是一本讲《水浒》的书，小说中的林冲、宋江、鲁智深，跃然纸上；这又是一本不仅仅讲《水浒》的书，现实中的权力、人性、道德，深入探讨。鲍鹏山以热烈的情感，钻入《水浒》的字句文本之中，将封建社会中的劣根性一一拉扯出来，平展在读者的面前。
世权，世权，一个权宜的世界，一个苟且的世界，一群权宜苟且的人物！
正是这样的生态环境，才让高俅这样的人茁壮疯长！
三年以后，宋哲宗心血来潮，大赦天下。高俅要回东京来了！
柳世权给了他一些盘缠，还给他写了一封推荐信，让他投奔自己的亲戚：开生药铺的董将仕。
董将仕见了柳世权的来书，心中寻思：这样的人留不得。
但又撇不过柳大郎的面皮，于是便假装欢天喜地留他在家歇宿，每日酒食管待，住了十余天，想出一个两全之策：拿出一套衣服，又写了一封信，打发高俅到小苏学士处去。话还说得好听：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。我转荐足下与小苏学士处，久后也得个出身。”
寂寞圣哲
鲍鹏山 著
本书是鲍鹏山早年创作的一部解读先秦诸子的文化散文，最早于1998年在《美文》连载。在此书中，作者用自己的如椽大笔谈圣贤，谈老子的通透、孔子的执着、孟子的热切，庄子的飘逸……凭借其深厚的学养与激扬的才情，对先秦诸子进行了精彩而又激荡人心的点评。
老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。
在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一毫的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。
是的，老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导；而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。
《论语》导读
鲍鹏山 著
《〈论语〉导读》不仅精准注释和翻译了《论语》原文，还对孔子的思想进行了现代价值的多层面阐发，探讨了孔子的思想在当今社会的应用，使得这部古典文献与当代读者的联系更加紧密。作者鲍鹏山，详说诸家，参酌字句，阐明版本，发挥义理，以今译、注释、导读、成语等，导读《论语》，链接古今，使圣贤之哲慧渐明，儒家之光耀大盛。
孔子圣言，首在《论语》。尊王政而黜霸道，崇礼乐而厌刑罚，亲君子而蔑小人，孔圣懿行嘉言，多经《论语》而传。今天的中国人，未读过《论语》者，已在少数；而未读懂《论语》者，则在多数。《论语》是易解的，“学而时习”“为政以德”，稚子亦朗朗上口；它却又是精深的，诸子“问仁”，孔子答以七说，“仁”之一字难辨。
《大学》《中庸》导读
鲍鹏山 著
儒家“四书”，是古代中国人精神世界和信仰世界的总阐述。其中，《大学》申“大人之学”，讲修齐治平，是人格之学、成人成事之学；《中庸》重“君子之道”，讲君子时中，是心性之学、道德人性之学。《大学》言人格之大，《中庸》言人性之中。这两方面都是儒家思想中关于人的主体性不可或缺、不可戕残的基本内涵。
《道德经》导读
鲍鹏山 著
本书是鲍鹏山教授对中国传统经典《道德经》的导读之作。鲍鹏山教授以通行的王弼本为底本，参校帛书甲乙本、郭店竹简本、河上公本等诸种本子，尽可能地保留和还原流传千年的《道德经》的文本形态。各章由原文、今译、注释、导读、链接和成语六个部分构成，严谨地选择、恰当地申说各家解说，有时也呈列数家相异之说，分别指其可取之处。
道是什么？第一，道不是造物主——道造物而不为主。
“道不是造物主”这句话的意思，并非说道不造物，恰恰相反，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章），“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德……故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之”（五十一章），明确说出了“万物生于道”的观点。但道虽造物（生物）却不主宰万物，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（五十一章）。所以，我们说“道造物而不为主”。
孔子语录
鲍鹏山 鲍震 著
孔子，是中国传统文化的标志性人物。他的作品，是经典，是学术，是历史，是政治，是人生。他的圣言，是智慧，是哲理，是悲叹，是希望，是力量。本书从典籍中精择圣言，剔其繁难，只保留对当下有借鉴意义的教诲，只截取其中最直击本质的句子。让读者用最便捷的方式，最直接的路径，走近孔子，了解孔子，致敬孔子，从孔子那里获得智慧、信心与对自己生活和心灵的理解。
我们从《论语》中选出了73 章，在《礼记》和《孔子家语》中选出了8 章，二者相加共81章。73 对应孔子的年寿；而81，既是老子《道德经》的章数，也蕴含着中国文化对神秘世界和我们神秘生命历程的理解。
--【缘起】
鲍鹏山
文学博士、作家、学者。上海文史馆馆员，中国孔子基金会学术委员会委员，浦江学堂、花时间读书社、学商书院创办人。作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。2016年被评为“感动上海”年度十大人物。